《道德经》四六——天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。老子此处取天下一点现象而断天下之吉凶：天下有道。有道：即有自然，承载，包容之德。此时的天下，马是用来套车拉粪的。天下无道，则战马滋生于野。

荒郊战马变粪马是因有道可走，是有生之幸；粪马于郊变战马，是因无道可走，是不幸之年。

再者概释凶的根源：

没有什么是比拥有欲望更大的罪过了——人生而需，需以滋养欲望，概世之人都有欲望。故耶稣说：世人皆有罪，人生就是一个赎罪的过程。或许也可以说：欲望越大而多，罪过越大而多。

没有什么祸患能大过不知足。或许也可以这么说：不知足是祸之源。人生而有欲，欲小而少较之欲大而多是为知足，欲大而多较之欲小而少是为不知足。欲望越大而多，罪过越大而多，尽而祸事越大越多。佛家也云：人生就是一场修行，修行的根本在于克欲归简融自然。

最大的过错莫过于想（将）要得到。最好的结果莫过于得己欲所得。然而就是这最好的结果也难逃舍得之道：得而失己有，得而夺它有——自古王候称孤寡，一将成名万骨枯。且得而是否有益难说，失而必不安，己难安、它难平，此非祸乱之首？此非大过错？概：江山不易，财货不移；王候更替，人颜易老——可悲可泣；故归简自融，万物共衍，无所有而无所不有——圣人之道。

老圣讲知足以常足亦是此理，此难道仅仅是自我空心安慰之说，而非长久持续平衡之道呼？人人都知：知足常乐，乐又何偿不是私念所向？乐来而悲生，乐悲之间是人道，亦是磨人之道。老圣之长久之道，又何偿不是念向长久？若念长久其根要却是失念，失念以归简、归静、又曰归根，是谓融自然，化道。

舍此得彼真奥义，福祸相依断难避。君子自强不息，君子厚德载物——自强不息，知止不怠！