乡村圣贤一般知识丰富，地位较高，是当地人尊敬和敬仰的人。在那个皇权无法直接触及基层的大一统时代，基层治理容易出现缺位。此时乡村圣贤的出现成功填补了这一位置，形成了上传下达、为当地百姓代言、与政府沟通的重要作用。 一，乡村圣贤文化的演变和发展 乡村圣贤文化在中国出现较早。自西汉乡村圣贤文化出现以来，就与国家选拔人才制度——察举、科举共同形成。乡村圣贤可以与政府和人民沟通，同时帮助政府管理人民。 直到近代西方文化进入中国，人与乡贤的矛盾逐渐激化，推动了乡贤文化的衰落。 1.乡村圣人文化--民间精英的萌芽和出现。 虽然西周时期并没有出现乡村圣贤的制度或文化，但从西周时期官学制度的设置中，我们大概可以知道中国古代人才培养选拔的基本情况:一些没有被选拔进政府的精英留在民间。这部分留在民间的“知识分子”逐渐成为民间领袖，可以算是“乡村圣贤”的雏形。 乡贤最早出现在东汉时期，这与汉代的选官制度密切相关。汉代采用“考试制”选拔人才:地方督抚按照“孝诚”的标准推荐合适的人选送往国子监培养，再将最佳人选分配给地方官员。乡村圣贤是私营部门储备的人才。民间人才储备被推荐后，可以有效补充政府官员。 2.乡村圣贤文化的进一步发展--非官为官的另一种方式。 明清时期，由于参加科举考试的人数过多，加上历代皇帝通过“科恩”等特殊科举考试增加招生人数，科举考试的招生总数总体上不断放宽，招生人数逐年增加。 然而，招生人数的增加并不意味着每个人都能顺利获得官位。“僧多粥少”的局面，让其他大部分中过科举的人只有“等待”。所以有相当一部分“候补生”长期留在农村。通过科举考试但没有真正官职的士子、举人和士子，连同退休后辞职或回乡的官员，以及未通过第九次考试的知识分子，构成了盟约这样一个群体。 这些长期研究儒学的人，都是那个时代的“知识分子”。除此之外，他们有一定的文化基础，所以他们可以教书育人，代表别人写信投诉，调解纠纷。因此，有些人通过掌握知识资源获得更多的土地、人力等资源，成为乡绅。 3.现代乡村圣人制度的衰落-社会变迁的结果。 近代以来，西方资本进入中国后，打破了原始政府、乡村贤人和农民之间的平衡关系，导致他们之间的关系恶化。 只是农村先贤(地主阶级)和普通村民(农民)原本分享的财富，有相当一部分被西方商品经济和资本主义吸收了。但是地主不希望自己的财富受到损害，所以他们也掠夺农民的财富。不够富裕的农民收入经不起这样的剥削，所以地主和农民无形中发展成了势与火的关系。 原本农民对乡村圣贤的态度是恭敬顺从的，但经济破产让农民生存更加艰难，也导致了农民对乡村习俗态度的转变。乡绅与农民之间原本和谐的互助互信关系演变为敌对甚至冲突的关系，这是近代中国经济制度和经济关系宏观变化的必然结果。 传统行业的农民最不耐风险。破产后，一些农民成为鲁迅笔下的阿q。有些人成为革命者。乡村圣贤群体也在发生分化，一部分没有经济能力的人突然变成了鲁迅笔下一穷二白的孔乙己；另一部分有经济能力的乡绅变成了打断孔乙己腿的丁，杀死阿q的赵爷爷；还有一些农村圣贤正在向现代工业转型，逐渐发展成为民族资本家。 受压迫的农民，他们不断组织起来反抗地主阶级等农村圣贤的剥削。为了稳定地方稳定，维持管理，乡村贤人必须组织武装力量。比如组织团体培训。但是组织武装力量的费用是向农民征收的税款。结果造成了一个恶性循环——农民反抗农村圣贤，农村圣贤加税以支付武装稳定，农民被剥削更严重，反抗更激烈。 在这种大背景下，尖锐的对立导致乡村圣贤在人民心中的地位直线下降，无法有效代表人民，也承担起了与政府和人民沟通的责任。最终，农村圣贤和农民被异化为同一条船上的两个阶级。 4.乡贤与乡绅的异同 乡绅和国贤关系密切，有很大的交集，但他们并不是完全平等的群体，有一些具体的要求来区分他们。比如乡绅必须有社会地位，同时经济实力必须作为考量标准。但是，乡村圣贤首先是从道德层面来考察的，经济因素并不是很重要。简单来说，有才的人一定是乡绅，有德的人一定是乡贤。 二，乡村圣人文化的作用 1.乡村圣人——村民的代言人 在历史的大部分时期，由于乡村圣贤大多参加科举考试，知识水平相当高，可以算是国家在民间的人才库。同时，他们承担起“为人民服务”的责任，代表人民，因此受到人民的尊重和爱戴。 在以农业为主导的社会中，知识分子以言传身教树立了榜样，通过在乡村架桥铺路、赈灾救灾、兴办学校等善举，乡村精英获得了当地村民的信任和认可。这种信任和认同是乡贤能够代表人民承担责任的源泉，从而充当农民利益的代言人，也充当农民与政府之间的桥梁。地方士绅和地方圣人团体，通过这种地域和学术的联系。 同时，一旦面对当地政府长官的不合理要求，乡镇人民也可以利用自己的人脉，比如老乡和其他乡镇人民，进而寻求上级机关的关注和支持，甚至有些问题还会得到最高机关的重视。最后，双方会达成一些协议，地方甚至中央政府可能会改变命令，事情就会迎刃而解。 2.承上启下，沟通人民与政府。 过去，许多地方事务都是由地方贤人维护的。在传统社会中，“王权不次于县”，而县基本上是社会自治。县衙门人少，村民在维护地方自治和社会和谐中起着关键作用。因此，地方政府若能培养出一批乡村圣贤，对于维护地方和谐具有重要的现实意义。 封建王朝时期，士绅是皇权在基层的代理人。同时，他们在一定程度上带领基层普通民众参与与皇权的对抗，维护基层村落和自身利益。于是形成了上传发布的模式。乡绅有权力实际掌握这里的基层。 乡村圣贤根植于当地社会，但大多来自士绅。士绅和乡贤作为皇权和基层之间的中间地位，能够向上传达基层的声音，帮助皇权向下治理基层，是维护国家权力集中的重要渠道。皇权必须由士绅来选择和监督，稳定地方国家治理的目的可以通过士绅阶层来实现。 皇权作为一种隐性的制度参与者，对乡村社会的治理也可以说是无为而治的政治，既可以节约成本，又可以减少地方或中央政府直接管理基层机构所花费的时间、人力和物力。分析中国传统政治管理的智慧，我们应该看到，国家自始至终都是必要的，即它能够起到维护社会秩序正常运行的作用。 一方面，乡村先贤团结了当地人民的共识，得到他们的认可，为他们的共同利益发声；另一方面，政府乐于乡村圣贤发挥与民众沟通的作用，将适合乡村圣贤自己做不好的问题交给乡村圣贤，从而形成政府、乡村圣贤与民众之间的良性关系。 三.结论 在农村传统秩序受到冲击，传统社会纽带越来越松散的情况下，如何让当地社会更好地粘在一起，让社会转型中的个人和家庭得到社会的关注，让“风筝继续走”，这样无论走多远都不会失去理智，没有认同感。乡贤者是能起到这个作用的关键人物。 乡村圣贤大多对传统和现代有着全面的认识:一方面，他们扎根于故土，熟悉中国传统文化和乡村状况；另一方面，他们有新的知识和新的视野，对现代社会价值观和知识技能有一定的把握。 现代乡村圣贤成为传统与现代之间的桥梁，使传统与现代“可译”。他们可以用自己的人格魅力感染周围的人，以村民能够接受的方式传承现代知识，将现代法律和契约精神与传统价值观和伦理道德相协调。 传统乡村圣贤作为基层民众的代表，也是统治阶级维护基层稳定的重要代理人。现代社会也需要“乡村圣贤”来引领乡村，团结人民，指引方向。

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